lunes, 14 de mayo de 2012
Los Beatles
The Beatles fue una banda de rock inglesa activa durante la década de 1960, y reconocida como la más comercialmente exitosa y críticamente aclamada en la historia de la música popular. Formada en Liverpool, estuvo constituida desde 1962 por John Lennon (guitarra rítmica, pianista vocalista), Paul McCartney (bajo, vocalista , pianista), George Harrison (guitarra solista, vocalista) y Ringo Starr (batería, pandero , vocalista). Enraizada en el skiffle y el rock and roll de los años cincuenta, la banda trabajó más tarde con distintos géneros musicales, que iban desde la balada pop hasta el rock psicodélico, incorporando a menudo elementos clásicos, entre otros, de forma innovadora en sus canciones. La naturaleza de su enorme popularidad, que había emergido primeramente con la moda de la «Beatlemanía», se transformó al tiempo que sus composiciones se volvieron más sofisticadas. Llegaron a ser percibidos como la encarnación de los ideales progresistas, extendiendo su influencia en las revoluciones sociales y culturales de la década de 1960.
Fueron adquiriendo popularidad internacional a lo largo de los siguientes años, en los cuales hicieron un extenso número de giras hasta 1966, año en que cesaron la actividad en vivo para dedicarse únicamente a la grabación en el estudio hasta su disolución en 1970. Después, todos sus integrantes se embarcaron en exitosas carreras independientes. Lennon sería asesinado a las afueras de su casa de Nueva York en 1980, y Harrison fallecería de cáncer en 2001. McCartney y Starr aún permanecen activos.
El jazz
El jazz es un género musical nacido a finales del siglo XIX en Estados Unidos.
Los describiendo tres elementos básicos que distinguen el jazz son:
1. Un ritmo especial conocido como swing.
2. El papel de la improvisación.
3. Un sonido y un fraseo que reflejan la personalidad de los músicos ejecutantes.
A lo largo de su historia, el jazz ha pasado de ser una simple música de baile popular a una compleja forma de arte reconocida y celebrada en todo el mundo. Se ha señalado que el motor de dicho progreso ha sido la innovación, una particularidad que siempre ha estado presente en la historia de esta música, dirigiendo su evolución y caracterizando la obra de sus artistas más destacados al lado de una rama más tradicionalista.
La identidad musical del jazz es compleja y no puede ser aislada ni delimitada con facilidad. En primer lugar, el jazz es en realidad una familia de géneros musicales cuyos miembros comparten características comunes, pero no representan individualmente la complejidad de género como un todo; en segundo lugar, sus diversas "funciones sociales", el jazz puede servir como música de fondo para reuniones o como música de baile, pero ciertos tipos de jazz exigen una escucha atenta y una concentración profunda, por tanto, requieren un ángulo de estudio diferente; y en tercer lugar, el tema racial siempre ha generado un profundo debate sobre el jazz, moldeando su recepción por parte del público. Si bien es cierto que el jazz es un producto de la cultura afroamericana, siempre ha estado abierto a influencias de otras tradiciones musicales.
Dictadura de Francisco Franco
La Dictadura de Francisco Franco es el periodo de la historia de España que corresponde al ejercicio el general Francisco Franco Bahamonde con el desarrollo del franquismo, esto es desde el final de la Guerra Civil Española en 1939, hasta su muerte y sucesión en 1975.
En los años 40 la dictadura militar se afianzó mediante la represión política y económica de los opositores y mantuvo una política económica basada en la autarquía, provocada por la Segunda Guerra Mundial, en la que la dictadura franquista tuvo una participación favorable a la Alemania nazi y esto condujo el aislamiento internacional tras la derrota en 1945, promovido por los aliados en el seno de la recién creada ONU.
En los años 50, en el marco de la Guerra Fría la posición geográfica de España y su dictadura militar se acabaron convirtiendo en estratégicos para Estados Unidos y sus aliados europeos frente a la Unión Soviética. La alianza de España con los Estados Unidos puso fin al aislamiento internacional del régimen.
En los años 60 y principios de los 70, el desarrollo económico mejoró de forma notable, aunque desigual, el nivel de vida de la mayoría de la población, que formó una clase media hasta entonces casi inexistente. El nivel de libertad personal y política no aumentó del mismo modo. Empezaron las movilizaciones de oposición a la dictadura por parte de trabajadores y estudiantes.
El rey Juan Carlos I fue el sucesor designado por Franco para la Jefatura del Estado, y a su muerte juró acatar los Principios del Movimiento Nacional destinados a perpetuar la dictadura franquista. Sin embargo se basó en ellos para promover el Referéndum para la Reforma Política con un resultado a favor de la reforma, iniciando así la Transición Española hacia la democracia parlamentaria.
viernes, 11 de mayo de 2012
Segunda República Española
La Segunda República Española, entre el 14 de abril de 1931 (fecha de la proclamación de la República, en sustitución de la monarquía de Alfonso XIII) y el 1 de abril de 1939 (fecha del final de la Guerra Civil Española, que dio paso a la dictadura del General Franco).
Tras la proclamación de la II República española, tomó el poder un gobierno provisional presidido por Niceto Alcalá-Zamora desde el 14 de abril hasta el 14 de octubre de 1931, fecha en que presentó su dimisión por su oposición a la forma como se recogió el laicismo del Estado en el artículo 26 de la nueva Constitución, siendo sustituido por Manuel Azaña. El 10 de diciembre de 1931 fue elegido Presidente de la II República Española Niceto Alcalá-Zamora. En este cargo se mantuvo hasta el 7 de abril de 1936, cuando la nueva mayoría de las Cortes del Frente Popular lo destituye por haber convocado dos veces elecciones generales en un mismo mandato, lo que podía considerarse una extralimitación de sus prerrogativas, siendo sustituido por Manuel Azaña.
La Constitución de la Segunda República Española supuso un avance notable en el reconocimiento y defensa de los derechos humanos por el ordenamiento jurídico español y en la organización democrática del Estado.
El golpe de Estado del 17 y 18 de julio de una parte del ejército con el apoyo de las fuerzas más conservadoras desembocó en la Guerra Civil Española y el fin de la República.
La revolución sexual
En los años 60 se produjo el movimiento más romántico, revolucionario y libertario que a priori había dado la historia hasta el momento. Su lema "haz el amor y no la guerra", y otros como "paz y amor" le siguieron, describiendo así el espíritu progresista y pacífico de una generación harta de dogmas, dictaduras y conflictos bélicos.
Paralela e íntimamente unido a este movimiento, tuvo lugar el comienzo de la llamada "revolución sexual", que partió sobre todo de un país de costumbres puritanas hasta la médula, extendiéndose como la pólvora a todo el orbe, abriéndose así un nuevo mundo de posibilidades, encuentros no marcados por la moralidad y culpas e inhibiciones lanzadas al baúl de las cosas inútiles y obsoletas. Se pasó del blanco al negro sin un verdadero proceso de preparación interior y resultó ser una explosión de desahogo y liberación, en parte beneficiosa por lo liberador que supuso y por la ruptura que significó con las rígidas normas morales que imperaban en ese momento, pero en parte desorientadora y generadora de muchas ansiedades y vacíos afectivos.
La revolución sexual ha propiciado la generalización de todo tipo de relaciones sexuales y la aceptación general de las relaciones sexuales prematrimoniales, el reconocimiento y normalización de la homosexualidad y otras formas de sexualidad. Como consecuencia, derivada de la revolución sexual y las condiciones socioeconómicas se ha producido: aumento de las parejas de hecho -uniones sin matrimonio-, retraso en la edad de contraer matrimonio, aparición de hijos fuera del matrimonio, uniones civiles y matrimonio entre personas del mismo sexo, así como la aparición de nuevos tipos de familias (familias monoparentales y familias homoparentales).
La liberación sexual ha sido posible y ha ido acompañado de la difusión y uso generalizado de métodos anticonceptivos (píldora anticonceptiva, DIU, preservativo, anticoncepción de emergencia) así como de la legalización, en numerosos países, de plazos para la práctica del aborto a petición libre de la mujer.
Mayo del 68
Se conoce como Mayo del 68 la cadena de protestas que se llevaron a cabo en Francia y, especialmente, en París durante los meses de mayo y junio de 1968. Esta serie de protestas fue iniciada por grupos estudiantiles de izquierdas contrarios a la sociedad de consumo, a los que posteriormente se unieron grupos de obreros industriales y, finalmente y de forma menos entusiasta, los sindicatos y el Partido Comunista Francés. Como resultado, tuvo lugar la mayor revuelta estudiantil y la mayor huelga general de la historia de Francia, y posiblemente de Europa Occidental, secundada por más de 9 millones de trabajadores.
La magnitud de las protestas no había sido prevista por el gobierno francés, y puso contra las cuerdas al gobierno de Charles de Gaulle, que llegó a temer una insurrección de carácter revolucionario tras la extensión de la huelga general. Sin embargo, la mayor parte de los sectores participantes en la protesta no llegaron a plantearse la toma del poder ni la insurrección abierta contra el Estado, y ni tan siquiera el Partido Comunista Francés llegó a considerar seriamente esa salida. El grueso de las protestas finalizó cuando De Gaulle anunció las elecciones anticipadas que tuvieron lugar el 23 y 30 de junio.
Tras las elecciones de junio, el gobierno francés reconoció la necesidad de emprender una política de reformas profundas para hacer frente al malestar social existente en el país. En abril de 1969 se celebró un referéndum sobre el proyecto de regionalización (una de las principales reivindicaciones políticas de aquellos momentos era una mayor descentralización del Estado) y la reforma del Senado, que De Gaulle planteó como un plebiscito sobre su gestión al anunciar que abandonaría la presidencia si no triunfaba el SÍ. Sin embargo, los franceses votaron mayoritariamente por el NO, provocando la retirada de De Gaulle de la escena política. Estos resultados mostraron que De Gaulle y su generación no eran, para la población francesa, los que podían llevar a cabo la reforma social y política que necesitaba el país. La derrota gaullista marca el inicio del fin de la generación de líderes políticos que habían dirigido Europa Occidental desde el fin de la II Guerra Mundial, al tiempo que enterraba el modelo de liderazgo personalista que hasta el momento había marcado la Quinta República francesa.
La II Guerra Mundial
La II Guerra Mundial estalló en 1939 y fue el conflicto más devastador de la historia de la humanidad. Sólo unos pocos países permanecieron al margen.
La fanática ambición de Hitler por ver a Alemania dueña y señora del mundo, ocasionó el holocausto. Alemania, Italia y Japón habían firmado un tratado: las tres potencias del Eje deseaban expansionarse. Alemanes y japoneses obtuvieron inicialmente grandes triunfos. En 1942, Europa, desde el Atlántico al Volga, estaba sometida al yugo nazi, y Japón había conquistado la zona occidental del Pacífico. Pero Gran Bretaña resistió; la Unión Soviética y los Estados Unidos tuvieron que intervenir en el conflicto. Las batallas del norte de África, en el desierto, la batalla de Stalingrado y el desembarco de Normandía fueron pasos decisivos para la victoria aliada en Europa en 1945.
La I Guerra Mundial
La I Guerra Mundial (1914-1918) fue el resultado de una serie de diferencias entre los dos grandes bloques de poder, surgidos del sistema aliancista europeo a finales del siglo XIX: los imperios centrales, Alemania y Austria-Hungría y las potencias aliadas, Gran Bretaña, Francia y Rusia. La mayoría de las restantes naciones europeas entraron también en guerra.
Europa se convirtió en escenario de sangrientos choques. En el oeste, el frente quedó bloqueado en una tremenda guerra de trincheras. Flandes, sometida al fuego constante de la artillería, quedó devastada. En el frente oriental se produjo un mayor movimiento: los alemanes, técnicamente superiores, penetraron en Rusia. Hubo grandes batallas navales, sobre todo en el mar del Norte y en los Balcanes.
El bloqueo naval al que Gran Bretaña sometió a Alemania obtuvo como respuesta la guerra submarina, lo que sirvió de excusa a los Estados Unidos para entrar en el conflicto, hecho decisivo para la victoria aliada.
En total, se estima que perecieron diez millones de soldados.
Cipriano Mera
Fue un conocido anarcosindicalista español que participó de forma destacada en la Guerra Civil Española, desde muy pequeño, a los once años de edad se dedico a la albañileria.
Milito en la CNT de cuyo sindicato de la construcción en Madrid fue secretario en 1931.
En 1933 se unio a Buenaventura Durruti para crear el " comité revolucionario" de zaragoza y como consecuensia por tal acto fue detenido y llevado a la prision de burgos.
Nació el dia 4 de noviembre de 1897
Y murió el 24 de octubre de 1975.
Holocausto judío
En Historia, se identifica con el nombre de Holocausto a lo que técnicamente también se conoce, siguiendo la propia terminología del Estado nazi, como Solución Final (en alemán, Endlösung) de la cuestión judía: el intento de aniquilar totalmente a la población judía de Europa que culminó con la muerte de unos 6 millones de judíos. Entre los métodos utilizados estuvieron la asfixia por gas venenoso, los disparos, el ahorcamiento, los golpes, el hambre y los trabajos forzados.
No puede hallarse en la Historia otro crimen tan atroz ni tan fríamente calculado como el que aniquiló a millones de seres humanos en los campos de concentración nazis. Reducidos al estado animal, sometidos a la más espantosa degradación moral y física, hombres, mujeres y niños fueron salvajemente torturados y arrastrados a las cámaras de gas por el solo hecho de pertenecer a una raza considerada inferior o de sostener creencias religiosas o políticas antagónicas a las de la «raza de los señores».
Hitler fue el origen de este furioso torbellino de la muerte. Pero Hitler no estaba solo. Parte de un pueblo fanatizado por la propaganda, educado en el desprecio hacia el hombre no ario, le ayudó a borrar de la faz de la tierra a sus pretendidos «enemigos».
Caída del muro de Berlín
El Muro de Berlín, fue parte de las fronteras interalemanas desde el 13 de agosto de 1961 hasta el 9 de noviembre de 1989 y separó a la República Federal Alemana de la República Democrática Alemana (RDA) hasta ese año.
El Muro de Berlín cayó en la noche del jueves, 9 de noviembre de 1989, al viernes, 10 de noviembre de 1989, 28 años después de su construcción. La apertura del muro fue consecuencia de las exigencias de libertad de circulación y las evasiones constantes hacia las embajadas de capitales de países del Pacto de Praga y Varsovia y por la frontera entre Hungría y Austria.
Tras el 6 de noviembre se hizo público el proyecto de una nueva legislación para viajar, que recibió duras críticas, y el gobierno checoslovaco protestó por vías diplomáticas por el aumento de la emigración desde la RDA a través de Checoslovaquia. El SED decidió, el 7 de noviembre, regular los viajes al exterior, facilitándolos. El 9 de noviembre se promulgó un plan que permitía obtener pases para viajes de visita. Se elaboró un modelo en el Consejo de Ministros, que se decidió ese mismo día antes de las 18:00 y que debía ser publicado y difundido en forma de circular a las 4:00 siguiente por las agencias de noticias, aunque hubo una objeción al procedimiento por parte del Ministerio de Justicia. Paralelamente, el modelo del Ministerio fue estudiado y aprobado en el Comité Central.
Günter Schabowski anunció en una conferencia de prensa que todas las restricciones habían sido retiradas y, creyendo que podrían pasar sin ningún trámite al otro lado, decenas de miles de personas fueron inmediatamente al muro, donde los guardas fronterizos no se atrevieron a disparar y finalmente abrieron los puntos de acceso permitiendo el paso.
Guerra Civil Española
El 18 de julio de 1936 los militares más conservadores del Ejército español se levantaron en armas contra la República. Este acto significaba el fin del experimento democrático realizado en España desde abril de 1931. La caída de la Dictadura del general Miguel Primo de Rivera y el descrédito de la Monarquía habían posibilitado la proclamación de la II República Española como panacea que pretendía sacar al país de su histórico atraso. Sin embargo, los años que van desde 1931 a 1936 se convirtieron en fiel reflejo de las contradicciones de la sociedad española. De un lado muchos pedían un cambio social y económico profundo que acabara definitivamente con el poder oligárquico en España. Del otro, ese mismo poder, apoyado por el Ejército y la Iglesia, luchaba por defender su posición privilegiada. Las elecciones de febrero de 1936 sólo sirvieron para dividir aún más a los españoles y tras el triunfo del Frente Popular la oligarquía ya solo tuvo fe en una acción salvadora del Ejército que librara a España de la anarquía y la revolución. Se daba paso así a la Guerra Civil Española.
La Guerra Civil Española que se desencadenó en España tras fracasar el golpe de estado del 17 y 18 de julio de 1936 llevado a cabo por una parte del ejército contra el gobierno de la Segunda República Española, y que se daría por terminada el 1 de abril de1939 con el último parte de guerra firmado por Francisco Franco, declarando su victoria y estableciéndose una dictadura que duraría hasta 1975.
A las partes del conflicto se las suele denominar bando republicano y bando sublevado.
Las consecuencias de la Guerra civil han marcado en gran medida la historia posterior de España, por lo excepcionalmente dramáticas y duraderas: tanto las demográficas como las materiales, intelectuales y políticas, y que se perpetuaron mucho más allá de la prolongada posguerra, incluyendo el mantenimiento del régimen de Franco hasta 1975.
lunes, 7 de mayo de 2012
José Antonio Primo de Rivera
fue un abogado y político español
, hijo primogénito del dictador Miguel Primo de Rivera y creador y líder del partido Falange Española.
Fue condenado y finalmente ejecutado por conspiración y rebelión militar contra el gobierno de la II República durante los primeros meses de la Guerra Civil Española.
Su imagen fue honrada durante la guerra civil española y la dictadura franquista como icono y mártir al servicio de la propaganda del instaurado "Movimiento Nacional.
" Su muerte fue silenciada en el bando nacional durante dos años, recibiendo el apelativo de El Ausente.
Terminada la guerra su nombre encabezó todas las listas de fallecidos de dicho bando, llegándose a poner la inscripción " lade las iglesias españolas.
Es el único líder político de su período al que se conoce exclusivamente por su nombre de pila.
jueves, 22 de marzo de 2012
Antonio josé ruiz de padron.
nació en 1757, en una vivienda que aún se encuentra en la Calle Real de San Sebastián de La Gomera. Su familia era de clase acomodada y religiosa, y nuestro protagonista se manifestó desde muy pequeño como un niño muy curioso y con ganas de aprender, adquiriendo su formación básica en el monasterio franciscano que existía en San Sebastián. En aquella época vivían en la capital unos 3.000 habitantes y en toda la isla unos 7.000. Se vivía bajo un régimen señorial, que controlaban no sólo la vida económica sino la social de la isla, con lo que las oportunidades de desarrollo eran muy escasas, y prácticamente la única salida era la emigración.
En 1785 toma la decisión “repentina” de irse a La Habana, se cree que motivado por que empieza a tener problemas por sus inquietudes sociales, aparte de que allí tenía un tío, también franciscano. Parte del puerto de Santa Cruz de Tenerife rumbo a Cuba, algo normal en esos tiempos de fuerte emigración, pero la fortuna le tenía preparado otro destino distinto: una tempestad desvió el rumbo del barco hacia el sur de los nacientes Estados Unidos, en concreto a Pensilvania. Se dirige a Filadelfia, lugar en el que se había fraguado la independencia norteamericana, con una notable actividad cultural y con una buena colonia de católicos.
En su aventura americana hizo amistad con personajes como Benjamín Franklin o George Washington, los cuales invitaron a nuestro protagonista a las tertulias que se celebraban en casa de Franklin. Los participantes eran todos protestantes, de ideas liberales y relacionados con la masonería, y se sorprendían de ver a un sacerdote católico, sometido a los dictámenes retrógrados de Roma, pero que hablaba de libertad, igualdad, justicia social, etc., algunos de los postulados de la ilustración. Le criticaron la existencia de la inquisición, un estamento retrógrado teniendo en cuenta las ideas de Padrón, estimulado estas críticas al clérigo a que en su sermón dominical hablara en contra de ella. Dicho sermón se escribió en inglés, distribuyéndose por el país, haciéndose muy famoso su contenido, colaborando a cambiar la visión retrograda que en el mundo anglosajón se tenía de los católicos.
Muere en 1823 sosteniendo en sus espaldas este gomero universal todo un bagaje de lucha por los derechos humanos y el progreso en una época oscura.
Nunca regresó a La Gomera, pero siempre se sintió preocupado por el devenir de la isla, sabemos por la correspondencia que tenía con su hermana que le consultaba si los cambios nacionales influían en el devenir de La Gomera, además de añorar un regreso que nunca se produjo, y según sus palabras “volver a comer gofio y pescado fresco"
En 1785 toma la decisión “repentina” de irse a La Habana, se cree que motivado por que empieza a tener problemas por sus inquietudes sociales, aparte de que allí tenía un tío, también franciscano. Parte del puerto de Santa Cruz de Tenerife rumbo a Cuba, algo normal en esos tiempos de fuerte emigración, pero la fortuna le tenía preparado otro destino distinto: una tempestad desvió el rumbo del barco hacia el sur de los nacientes Estados Unidos, en concreto a Pensilvania. Se dirige a Filadelfia, lugar en el que se había fraguado la independencia norteamericana, con una notable actividad cultural y con una buena colonia de católicos.
En su aventura americana hizo amistad con personajes como Benjamín Franklin o George Washington, los cuales invitaron a nuestro protagonista a las tertulias que se celebraban en casa de Franklin. Los participantes eran todos protestantes, de ideas liberales y relacionados con la masonería, y se sorprendían de ver a un sacerdote católico, sometido a los dictámenes retrógrados de Roma, pero que hablaba de libertad, igualdad, justicia social, etc., algunos de los postulados de la ilustración. Le criticaron la existencia de la inquisición, un estamento retrógrado teniendo en cuenta las ideas de Padrón, estimulado estas críticas al clérigo a que en su sermón dominical hablara en contra de ella. Dicho sermón se escribió en inglés, distribuyéndose por el país, haciéndose muy famoso su contenido, colaborando a cambiar la visión retrograda que en el mundo anglosajón se tenía de los católicos.
Muere en 1823 sosteniendo en sus espaldas este gomero universal todo un bagaje de lucha por los derechos humanos y el progreso en una época oscura.
Nunca regresó a La Gomera, pero siempre se sintió preocupado por el devenir de la isla, sabemos por la correspondencia que tenía con su hermana que le consultaba si los cambios nacionales influían en el devenir de La Gomera, además de añorar un regreso que nunca se produjo, y según sus palabras “volver a comer gofio y pescado fresco"
jueves, 26 de enero de 2012
Discurso de Martin Ltuther King "I have a dream"
Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy en lo que va a pasar a la historia como la mayor manifestación por la libertad en la historia de nuestra nación.
Hace cien años, un gran estadounidense , cuya simbólica sombra nos cobija hoy, firmó la Proclama de Emancipación . Este trascendental decreto significó como un gran faro de esperanza para millones de esclavos negros, chamuscados en las llamas de una marchita injusticia. Llegó como un precioso amanecer al final de la larga noche de cautiverio.
Pero cien años después, el negro aún no es libre. Cien años después, la vida del negro es aún tristemente lacerada por las esposas de la segregación y las cadenas de la discriminación. Cien años después, el negro vive en una isla solitaria de pobreza en medio de un inmenso océano de prosperidad material. Cien años después, el negro todavía languidece en las esquinas de la sociedad estadounidense y se encuentra desterrado en su propia tierra. Y por eso hemos venido aquí hoy para dramatizar una condición vergonzosa.
En un sentido hemos venido a la capital de nuestra nación para cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las magníficas palabras de la Constitución y la Declaración de Independencia , ellos firmaban un pagaré del que todo estadounidense habría de ser heredero. Este documento era la promesa de que todos los hombres, sí, el hombre negro y hombre blanco, tendrían garantizados los "derechos inalienables" de "La vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad." Es obvio hoy que Estados Unidos ha incumplido ese pagaré en la medida en que sus ciudadanos de color se refiere. En lugar de honrar esta sagrada obligación, América ha dado a los negros un cheque sin fondos, un cheque que ha sido devuelto marcado "fondos insuficientes".
Pero nos rehusamos a creer que el banco de la justicia está en bancarrota. Nos negamos a creer que no hay fondos suficientes en las grandes bóvedas de oportunidad de este país. Y así, hemos venido a cobrar este cheque, un cheque que nos colmará de las riquezas de la libertad y la seguridad de justicia.
También hemos venido a este sagrado lugar para recordar a América la urgencia impetuosa del ahora. Este no es momento de tener el lujo de enfriarse o de tomar tranquilizantes de gradualismo. Ahora es el momento de hacer realidad las promesas de la democracia. Ahora es el momento de salir del oscuro y desolado valle de la segregación hacia el camino soleado de la justicia racial. Ahora es el momento de sacar a nuestro país de las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la roca sólida de la hermandad. Ahora es el momento de hacer de la justicia una realidad para todos los hijos de Dios.
Sería fatal para la nación pasar por alto la urgencia del momento. Este sofocante verano del legítimo descontento del negro no pasará hasta que no haya un otoño vigorizante de libertad e igualdad. Mil novecientos sesenta y tres no es un fin, sino un principio. Y los que esperan que los negros necesitaban desahogarse y ya se sentirá contentos, tendrán un rudo despertar si el país retorna a la normalidad. Y no habrá ni descanso ni tranquilidad en América hasta que al Negro se le garantice sus derechos de ciudadanía. Los remolinos de la rebelión continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que surja el esplendoroso día de la justicia.
Pero hay algo que debo decir a mi gente, que aguarda en el cálido umbral que conduce al palacio de justicia: En el proceso de ganar nuestro justo lugar, no debemos ser culpables de hechos ilícitos. No busquemos satisfacer nuestra sed de libertad bebiendo de la copa de la amargura y el odio. Debemos conducir para siempre nuestra lucha en el elevado de la dignidad y la disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en violencia física. Una y otra vez debemos elevarnos a las majestuosas alturas donde se encuentre la fuerza física con la fuerza del alma.
La maravillosa nueva militancia que ha envuelto a la comunidad negra no debe conducirnos a la desconfianza de toda la gente blanca, porque muchos de nuestros hermanos blancos, como lo evidencia su presencia aquí hoy, se han dado cuenta de que su destino está atado a nuestro destino . Y se han dado cuenta de que su libertad está inextricablemente unida a nuestra libertad.
No podemos caminar solos.
Y mientras caminamos, debemos hacer la promesa que siempre marcharemos adelante.
No podemos volver atrás.
Hay quienes preguntan a los partidarios de los derechos civiles, "¿Cuándo quedarán satisfechos?" Nunca podremos estar satisfechos mientras que el negro sea víctima de los horrores indescriptibles de brutalidad policial. Nunca podremos estar satisfechos mientras nuestros cuerpos, pesados con la fatiga del viaje, no pueden obtener alojamiento en los moteles de las carreteras y los hoteles de las ciudades. No podemos estar satisfechos mientras la movilidad básica del negro es de un barrio pequeño a uno más grande. Nunca podremos estar satisfechos mientras que nuestros hijos están despojados de su propia capilla y robados de su dignidad por carteles que decían: ". Sólo para blancos" No podemos estar satisfechos mientras un negro de Mississippi no pueda votar y un negro en Nueva York crea que no tiene nada por qué votar. No, no, no estamos satisfechos y no quedaremos satisfechos hasta que "la justicia ruede como el agua y la rectitud como una poderosa corriente". ¹
Yo no desconozco que algunos de ustedes han venido hasta aquí debido a grandes pruebas y tribulaciones. Algunos de ustedes han llegado recién salidos de angostas celdas. Y algunos de ustedes han venido de áreas donde su búsqueda - búsqueda de libertad los ha dejado maltratadas por las tormentas de la persecución y derribados por los vientos de la brutalidad policial. Ustedes han sido los veteranos del sufrimiento creativo. Continuar trabajando con la fe de que el sufrimiento no ganado es redentor. Volver a Mississippi, volver a Alabama, volver a Carolina del Sur, volver a Georgia, regresen a Louisiana, volver a los barrios bajos ya los guetos de nuestras ciudades del Norte, sabiendo que de alguna manera esta situación puede y será cambiada.
No nos deleitemos en el valle de la desesperación, le digo a ustedes hoy, mis amigos.
Y así, a pesar de que nos enfrentamos a las dificultades de hoy y de mañana, yo aún tengo un sueño. Es un sueño profundamente arraigado en el sueño americano.
Yo tengo un sueño que un día esta nación se levantará y vivirá el verdadero significado de su credo: ". Sostenemos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales"
Yo tengo un sueño que un día en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y los hijos de los antiguos propietarios de esclavos serán capaces de sentarse juntos en la mesa de la hermandad.
Yo tengo un sueño que un día incluso el estado de Mississippi, un estado que se sofoca con el calor de la injusticia, se sofoca con el calor de la opresión, será transformado en un oasis de libertad y justicia.
Yo tengo un sueño que mis cuatro pequeños hijos algún día vivirán en una nación donde no serán juzgados por el color de su piel sino por el contenido de su carácter.
Yo tengo un sueño hoy!
Yo tengo un sueño que un día, d o wn en Alabama, con sus racistas viciosos, con su gobernador cuyos labios goteando palabras de "interposición" y "anulación" - un día allí mismo en Alabama pequeños muchachos negro y negro las niñas serán capaces de unir sus manos con pequeños niños blancos y niñas blancas como hermanos y hermanas.
Yo tengo un sueño hoy!
Yo tengo un sueño que un día cada valle será exaltado, y cada colina y montaña será bajada, los sitios escarpados serán aplanados y los lugares torcidos serán enderezados, "y la gloria del Señor será revelada y toda carne juntamente la verá. "
Esta es nuestra esperanza, y esta es la fe que yo me vaya de nuevo al Sur con el.
Con esta fe seremos capaces de esculpir de la montaña de la desesperanza una piedra de esperanza. Con esta fe podremos transformar el sonido discordante de nuestra nación en una hermosa sinfonía de hermandad. Con esta fe podremos trabajar juntos, rezar juntos, luchar juntos, ir a la cárcel juntos, defender la libertad juntos, sabiendo que vamos a ser libres algún día.
Y esto será el día - este será el día cuando todos los hijos de Dios podrán cantar con nuevos sentidos:
Mi país es de ti, dulce tierra de libertad, a tí te canto.
Tierra donde mis padres murieron, tierra orgullo de los peregrinos,
Desde cada ladera, dejen resonar la libertad!
Y si América va a ser una gran nación, esto tendrá que hacerse realidad.
Entonces dejen resonar la libertad desde las prodigiosas cumbres de Nueva Hampshire.
¡Que repique la libertad desde las poderosas montañas de Nueva York.
¡Que repique la libertad desde los Alleghenies de Pennsylvania.
¡Que repique la libertad desde las Rocosas cubiertas de nieve de Colorado.
¡Que repique la libertad desde las sinuosas pendientes de California.
Pero no sólo eso:
¡Que repique la libertad desde la Montaña de Piedra de Georgia.
¡Que repique la libertad desde la Montaña Lookout de Tennessee.
¡Que repique la libertad desde cada colina y montaña de Mississippi.
Desde cada ladera, dejen resonar la libertad.
Y cuando esto sucede, cuando permitimos que la libertad suene, cuando lo dejen resonar desde cada pueblo y cada caserío, desde cada estado y cada ciudad, podremos acelerar la llegada del día cuando todos los hijos de Dios, el hombre negro y hombre blanco , Judios y gentiles, protestantes y católicos, serán capaces de unir sus manos y cantar las palabras del viejo espiritual negro:
¡Libres al fin! ¡Libres al fin!
Hace cien años, un gran estadounidense , cuya simbólica sombra nos cobija hoy, firmó la Proclama de Emancipación . Este trascendental decreto significó como un gran faro de esperanza para millones de esclavos negros, chamuscados en las llamas de una marchita injusticia. Llegó como un precioso amanecer al final de la larga noche de cautiverio.
Pero cien años después, el negro aún no es libre. Cien años después, la vida del negro es aún tristemente lacerada por las esposas de la segregación y las cadenas de la discriminación. Cien años después, el negro vive en una isla solitaria de pobreza en medio de un inmenso océano de prosperidad material. Cien años después, el negro todavía languidece en las esquinas de la sociedad estadounidense y se encuentra desterrado en su propia tierra. Y por eso hemos venido aquí hoy para dramatizar una condición vergonzosa.
En un sentido hemos venido a la capital de nuestra nación para cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las magníficas palabras de la Constitución y la Declaración de Independencia , ellos firmaban un pagaré del que todo estadounidense habría de ser heredero. Este documento era la promesa de que todos los hombres, sí, el hombre negro y hombre blanco, tendrían garantizados los "derechos inalienables" de "La vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad." Es obvio hoy que Estados Unidos ha incumplido ese pagaré en la medida en que sus ciudadanos de color se refiere. En lugar de honrar esta sagrada obligación, América ha dado a los negros un cheque sin fondos, un cheque que ha sido devuelto marcado "fondos insuficientes".
Pero nos rehusamos a creer que el banco de la justicia está en bancarrota. Nos negamos a creer que no hay fondos suficientes en las grandes bóvedas de oportunidad de este país. Y así, hemos venido a cobrar este cheque, un cheque que nos colmará de las riquezas de la libertad y la seguridad de justicia.
También hemos venido a este sagrado lugar para recordar a América la urgencia impetuosa del ahora. Este no es momento de tener el lujo de enfriarse o de tomar tranquilizantes de gradualismo. Ahora es el momento de hacer realidad las promesas de la democracia. Ahora es el momento de salir del oscuro y desolado valle de la segregación hacia el camino soleado de la justicia racial. Ahora es el momento de sacar a nuestro país de las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la roca sólida de la hermandad. Ahora es el momento de hacer de la justicia una realidad para todos los hijos de Dios.
Sería fatal para la nación pasar por alto la urgencia del momento. Este sofocante verano del legítimo descontento del negro no pasará hasta que no haya un otoño vigorizante de libertad e igualdad. Mil novecientos sesenta y tres no es un fin, sino un principio. Y los que esperan que los negros necesitaban desahogarse y ya se sentirá contentos, tendrán un rudo despertar si el país retorna a la normalidad. Y no habrá ni descanso ni tranquilidad en América hasta que al Negro se le garantice sus derechos de ciudadanía. Los remolinos de la rebelión continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que surja el esplendoroso día de la justicia.
Pero hay algo que debo decir a mi gente, que aguarda en el cálido umbral que conduce al palacio de justicia: En el proceso de ganar nuestro justo lugar, no debemos ser culpables de hechos ilícitos. No busquemos satisfacer nuestra sed de libertad bebiendo de la copa de la amargura y el odio. Debemos conducir para siempre nuestra lucha en el elevado de la dignidad y la disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en violencia física. Una y otra vez debemos elevarnos a las majestuosas alturas donde se encuentre la fuerza física con la fuerza del alma.
La maravillosa nueva militancia que ha envuelto a la comunidad negra no debe conducirnos a la desconfianza de toda la gente blanca, porque muchos de nuestros hermanos blancos, como lo evidencia su presencia aquí hoy, se han dado cuenta de que su destino está atado a nuestro destino . Y se han dado cuenta de que su libertad está inextricablemente unida a nuestra libertad.
No podemos caminar solos.
Y mientras caminamos, debemos hacer la promesa que siempre marcharemos adelante.
No podemos volver atrás.
Hay quienes preguntan a los partidarios de los derechos civiles, "¿Cuándo quedarán satisfechos?" Nunca podremos estar satisfechos mientras que el negro sea víctima de los horrores indescriptibles de brutalidad policial. Nunca podremos estar satisfechos mientras nuestros cuerpos, pesados con la fatiga del viaje, no pueden obtener alojamiento en los moteles de las carreteras y los hoteles de las ciudades. No podemos estar satisfechos mientras la movilidad básica del negro es de un barrio pequeño a uno más grande. Nunca podremos estar satisfechos mientras que nuestros hijos están despojados de su propia capilla y robados de su dignidad por carteles que decían: ". Sólo para blancos" No podemos estar satisfechos mientras un negro de Mississippi no pueda votar y un negro en Nueva York crea que no tiene nada por qué votar. No, no, no estamos satisfechos y no quedaremos satisfechos hasta que "la justicia ruede como el agua y la rectitud como una poderosa corriente". ¹
Yo no desconozco que algunos de ustedes han venido hasta aquí debido a grandes pruebas y tribulaciones. Algunos de ustedes han llegado recién salidos de angostas celdas. Y algunos de ustedes han venido de áreas donde su búsqueda - búsqueda de libertad los ha dejado maltratadas por las tormentas de la persecución y derribados por los vientos de la brutalidad policial. Ustedes han sido los veteranos del sufrimiento creativo. Continuar trabajando con la fe de que el sufrimiento no ganado es redentor. Volver a Mississippi, volver a Alabama, volver a Carolina del Sur, volver a Georgia, regresen a Louisiana, volver a los barrios bajos ya los guetos de nuestras ciudades del Norte, sabiendo que de alguna manera esta situación puede y será cambiada.
No nos deleitemos en el valle de la desesperación, le digo a ustedes hoy, mis amigos.
Y así, a pesar de que nos enfrentamos a las dificultades de hoy y de mañana, yo aún tengo un sueño. Es un sueño profundamente arraigado en el sueño americano.
Yo tengo un sueño que un día esta nación se levantará y vivirá el verdadero significado de su credo: ". Sostenemos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales"
Yo tengo un sueño que un día en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y los hijos de los antiguos propietarios de esclavos serán capaces de sentarse juntos en la mesa de la hermandad.
Yo tengo un sueño que un día incluso el estado de Mississippi, un estado que se sofoca con el calor de la injusticia, se sofoca con el calor de la opresión, será transformado en un oasis de libertad y justicia.
Yo tengo un sueño que mis cuatro pequeños hijos algún día vivirán en una nación donde no serán juzgados por el color de su piel sino por el contenido de su carácter.
Yo tengo un sueño hoy!
Yo tengo un sueño que un día, d o wn en Alabama, con sus racistas viciosos, con su gobernador cuyos labios goteando palabras de "interposición" y "anulación" - un día allí mismo en Alabama pequeños muchachos negro y negro las niñas serán capaces de unir sus manos con pequeños niños blancos y niñas blancas como hermanos y hermanas.
Yo tengo un sueño hoy!
Yo tengo un sueño que un día cada valle será exaltado, y cada colina y montaña será bajada, los sitios escarpados serán aplanados y los lugares torcidos serán enderezados, "y la gloria del Señor será revelada y toda carne juntamente la verá. "
Esta es nuestra esperanza, y esta es la fe que yo me vaya de nuevo al Sur con el.
Con esta fe seremos capaces de esculpir de la montaña de la desesperanza una piedra de esperanza. Con esta fe podremos transformar el sonido discordante de nuestra nación en una hermosa sinfonía de hermandad. Con esta fe podremos trabajar juntos, rezar juntos, luchar juntos, ir a la cárcel juntos, defender la libertad juntos, sabiendo que vamos a ser libres algún día.
Y esto será el día - este será el día cuando todos los hijos de Dios podrán cantar con nuevos sentidos:
Mi país es de ti, dulce tierra de libertad, a tí te canto.
Tierra donde mis padres murieron, tierra orgullo de los peregrinos,
Desde cada ladera, dejen resonar la libertad!
Y si América va a ser una gran nación, esto tendrá que hacerse realidad.
Entonces dejen resonar la libertad desde las prodigiosas cumbres de Nueva Hampshire.
¡Que repique la libertad desde las poderosas montañas de Nueva York.
¡Que repique la libertad desde los Alleghenies de Pennsylvania.
¡Que repique la libertad desde las Rocosas cubiertas de nieve de Colorado.
¡Que repique la libertad desde las sinuosas pendientes de California.
Pero no sólo eso:
¡Que repique la libertad desde la Montaña de Piedra de Georgia.
¡Que repique la libertad desde la Montaña Lookout de Tennessee.
¡Que repique la libertad desde cada colina y montaña de Mississippi.
Desde cada ladera, dejen resonar la libertad.
Y cuando esto sucede, cuando permitimos que la libertad suene, cuando lo dejen resonar desde cada pueblo y cada caserío, desde cada estado y cada ciudad, podremos acelerar la llegada del día cuando todos los hijos de Dios, el hombre negro y hombre blanco , Judios y gentiles, protestantes y católicos, serán capaces de unir sus manos y cantar las palabras del viejo espiritual negro:
¡Libres al fin! ¡Libres al fin!
Rosa Parks
Rosa Louise McCailey Nacio el 4 de febrero de 1913 y murio en 24 de octubre de 2005) fue una figura importante del Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos, principalmente por haberse negado a ceder el asiento a un blanco y moverse a la parte de atrás del autobús (1955) en el sur de los Estados Unidos. La acción concluyó con su encarcelamiento y se cita frecuentemente como la chispa del Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos. Y es denominada la primera dama de los derechos civiles en Estados Unidos.
En 1950, Parks se unió al movimiento de derechos civiles y se empleó como secretaria, rama de la Asociación Nacional para el Avance del Pueblo de Color), NAACP en Montgomery (Alabama).
El 1 de diciembre de 1955, en Montgomery, Parks se negó a obedecer al chofer de un autobús público, el cual quería obligarla a ceder su asiento a una persona de raza blanca. Fue encarcelada por su conducta, acusada de haber perturbado el orden.
En respuesta al encarcelamiento de Rosa, Martin Luther King, un pastor bautista relativamente desconocido en ese tiempo, condujo la protesta a los autobuses públicos de Montgomery, en los que colaboró también la activista y amiga de la infancia de Rosa Parks Johnnie Carr, lo que hizo necesario que la autoridad del transporte público terminara la práctica de segregación racial en los autobuses. Este suceso inició más protestas contra la gente que también lo hacia así como la segregación.
Mientras tanto, en 1956, el caso de Parks llegó finalmente a la Corte Suprema de los Estados Unidos (la cúspide del poder judicial estadounidense) que declaró que la segregación en el transporte estaba en contra de la constitución estadounidense.
En 1999, los abogados de Parks demandaron al grupo musical OutKast por usar su nombre en la canción Rosa Parks. La demanda inicial fue rechazada. Parks contrató al abogado Johnny Cochran para apelar la decisión en 2001, pero también fue rechazada con el argumento de que la Primera Enmienda los protegía. El caso fue finalmente aceptado por el Tribunal Supremo en 2003.
En 1979, la NAACP otorgó a Parks su reconocimiento más alto, la medalla Spingarn y al año siguiente recibió el Premio Martin Luther King Jr.
Rosa Parks fue incluida en el Michigan Women’s Hall of Fame en 1983 por sus logros en el progreso de los derechos civiles.
Después de una vida de batallar contra el racismo, Parks recibió una Congressional Gold Medal (Medalla de Oro del Congreso) en 1999. El Rosa Parks Library and Museum (Museo y Biblioteca de Rosa Parks) fue bautizado en su honor en noviembre de 2000.
En 1950, Parks se unió al movimiento de derechos civiles y se empleó como secretaria, rama de la Asociación Nacional para el Avance del Pueblo de Color), NAACP en Montgomery (Alabama).
El 1 de diciembre de 1955, en Montgomery, Parks se negó a obedecer al chofer de un autobús público, el cual quería obligarla a ceder su asiento a una persona de raza blanca. Fue encarcelada por su conducta, acusada de haber perturbado el orden.
En respuesta al encarcelamiento de Rosa, Martin Luther King, un pastor bautista relativamente desconocido en ese tiempo, condujo la protesta a los autobuses públicos de Montgomery, en los que colaboró también la activista y amiga de la infancia de Rosa Parks Johnnie Carr, lo que hizo necesario que la autoridad del transporte público terminara la práctica de segregación racial en los autobuses. Este suceso inició más protestas contra la gente que también lo hacia así como la segregación.
Mientras tanto, en 1956, el caso de Parks llegó finalmente a la Corte Suprema de los Estados Unidos (la cúspide del poder judicial estadounidense) que declaró que la segregación en el transporte estaba en contra de la constitución estadounidense.
En 1999, los abogados de Parks demandaron al grupo musical OutKast por usar su nombre en la canción Rosa Parks. La demanda inicial fue rechazada. Parks contrató al abogado Johnny Cochran para apelar la decisión en 2001, pero también fue rechazada con el argumento de que la Primera Enmienda los protegía. El caso fue finalmente aceptado por el Tribunal Supremo en 2003.
En 1979, la NAACP otorgó a Parks su reconocimiento más alto, la medalla Spingarn y al año siguiente recibió el Premio Martin Luther King Jr.
Rosa Parks fue incluida en el Michigan Women’s Hall of Fame en 1983 por sus logros en el progreso de los derechos civiles.
Después de una vida de batallar contra el racismo, Parks recibió una Congressional Gold Medal (Medalla de Oro del Congreso) en 1999. El Rosa Parks Library and Museum (Museo y Biblioteca de Rosa Parks) fue bautizado en su honor en noviembre de 2000.
Pedro alonso "la malaria"
El doctor Pedro Alonso, que desde hace 12 años dedica todos sus esfuerzos a combatir la malaria, ha asegurado hoy que esta enfermedad "es el paradigma de la pobreza", ya que es a la vez "consecuencia y causa" de que muchos países arrastren una carga de subdesarrollo que "ni moral ni políticamente es aceptable" en pleno siglo XXI. Alonso dirige junto a su esposa Clara Menéndez el Centro de Investigación en Salud de Manhica, en Mozambique, galardonado este año con el Premio Príncipe de Asturias de Cooperación Internacional junto a los de Kintampo (Ghana), Ifakara (Tanzania) y el Centro de Investigación y Formación sobre la Malaria de Mali, con los que mantiene una "estrecha" colaboración. Tras su llegada a Oviedo, donde el viernes recibirá el galardón de manos del Príncipe Felipe, el doctor Alonso ha señalado en rueda de prensa que la malaria supone una "enorme losa" para el desarrollo económico y social de algunos países y que, por lo tanto, "la lucha contra esta enfermedad es una lucha a favor de su progreso".
En su opinión, "ni moralmente ni políticamente es viable ni aceptable" que en pleno siglo XXI haya a 14 kilómetros, en el caso de España, un continente donde uno de cada cinco nacidos vivos no llega a cumplir los cinco años o donde la esperanza de vida es la mitad que en Europa. No obstante, ha reconocido que la lucha contra la pobreza ha pasado a estar en la agenda política internacional, por lo que, a su juicio, hoy se puede ser "más optimista que hace 20 años" en cuanto a la superación de la barrera de subdesarrollo que atenaza a África.
En su opinión, "ni moralmente ni políticamente es viable ni aceptable" que en pleno siglo XXI haya a 14 kilómetros, en el caso de España, un continente donde uno de cada cinco nacidos vivos no llega a cumplir los cinco años o donde la esperanza de vida es la mitad que en Europa. No obstante, ha reconocido que la lucha contra la pobreza ha pasado a estar en la agenda política internacional, por lo que, a su juicio, hoy se puede ser "más optimista que hace 20 años" en cuanto a la superación de la barrera de subdesarrollo que atenaza a África.
miércoles, 18 de enero de 2012
Darwin. evolutismo
Nació el 12 de febrero de 1809 y murió el 19 de abril de 1882.
fue un naturalista inglés que postuló que todas las especies de seres vivos han evolucionado con el tiempo a partir de un antepasado común mediante un proceso denominado selección natural.
la falta de atención a sus estudios de medicina disgustó a su padre, quien lo envió al Christ’s College de Cambridge para obtener un grado en letras como primer paso para ordenarse como pastor anglicano.
Darwin publicó la obra Diario del viaje del Beagle. Cuando las "crónicas" de Fitzroy se publicaron en mayo de 1839, los diarios de Darwin eran ya un éxito tal que el mismo Fitzroy costeó la publicación del tercer tomo.
La evolución biológica es el conjunto de transformaciones o cambios a través del tiempo que ha originado la diversidad de formas de vida que existen sobre la Tierra a partir de un antepasado común.
fue un naturalista inglés que postuló que todas las especies de seres vivos han evolucionado con el tiempo a partir de un antepasado común mediante un proceso denominado selección natural.
la falta de atención a sus estudios de medicina disgustó a su padre, quien lo envió al Christ’s College de Cambridge para obtener un grado en letras como primer paso para ordenarse como pastor anglicano.
Darwin publicó la obra Diario del viaje del Beagle. Cuando las "crónicas" de Fitzroy se publicaron en mayo de 1839, los diarios de Darwin eran ya un éxito tal que el mismo Fitzroy costeó la publicación del tercer tomo.
La evolución biológica es el conjunto de transformaciones o cambios a través del tiempo que ha originado la diversidad de formas de vida que existen sobre la Tierra a partir de un antepasado común.
Marxismo: k.Marx
El marxismo es el conjunto de doctrinas políticas y filosóficas derivadas de la obra de Karl Marx, filósofo y periodista revolucionario alemán.
ayudó en sociologia, la economía y la historia.
El primer trabajo emprendido fue una revisión crítica de la filosofía hegeliana del derecho, trabajo cuya introducción apareció en 1844.
La clase trabajadora: Marx definió a esta clase como «los individuos que venden su mano de obra y no poseen los medios de producción»
El narcismo ha estado en contra a todas las religiones.
escribió al respecto que "el fundamento de la crítica irreligiosa es: el ser humano hace la religión, la religión no hace al hombre"
ayudó en sociologia, la economía y la historia.
El primer trabajo emprendido fue una revisión crítica de la filosofía hegeliana del derecho, trabajo cuya introducción apareció en 1844.
La clase trabajadora: Marx definió a esta clase como «los individuos que venden su mano de obra y no poseen los medios de producción»
El narcismo ha estado en contra a todas las religiones.
escribió al respecto que "el fundamento de la crítica irreligiosa es: el ser humano hace la religión, la religión no hace al hombre"
lunes, 16 de enero de 2012
Guerras Carlistas.
Las expresión "Guerras Carlistas" esta empleada para referirse a las tres guerras civiles de españa en el siglo XIX entre los absolutistas.
La primera fué en 1833 y 1840 entre los carlistas (partidarios del infante Carlos María Isidro de Borbón) y los absolutistas ( isabelinos por apoyar a la regente María Cristina de Borbón, cuyo gobierno fue originalmente absolutista moderado, y acabó convirtiéndose en liberal para obtener el apoyo popular.)
La segunda fué en cataluña entre septiembre de 1846 y mayo de 1849. Debido al fracaso de los intentos de casar a Isabel II con el pretendiente carlista. Sin embargo, Isabel II terminó casándose con su primo Francisco de Asís de Borbón.
La tercera fué en España entre 1872 y 1876 entre los partidarios de Carlos duque de Madrid, pretendiente carlista con el nombre de Carlos VII, y los gobiernos de Amadeo I, de la I República y de Alfonso XII. En marzo de 1870 Ramón Cabrera presentó la dimisión como jefe político y militar del carlismo por creer que no se daban las condiciones razonables de alcanzar el triunfo por las armas y no querer exponer a España a una nueva guerra civil.
Tras la proclamación de la Primera República Española en febrero de 1873, muchos monárquicos isabelinos se pasaron al bando carlista
La primera fué en 1833 y 1840 entre los carlistas (partidarios del infante Carlos María Isidro de Borbón) y los absolutistas ( isabelinos por apoyar a la regente María Cristina de Borbón, cuyo gobierno fue originalmente absolutista moderado, y acabó convirtiéndose en liberal para obtener el apoyo popular.)
La segunda fué en cataluña entre septiembre de 1846 y mayo de 1849. Debido al fracaso de los intentos de casar a Isabel II con el pretendiente carlista. Sin embargo, Isabel II terminó casándose con su primo Francisco de Asís de Borbón.
La tercera fué en España entre 1872 y 1876 entre los partidarios de Carlos duque de Madrid, pretendiente carlista con el nombre de Carlos VII, y los gobiernos de Amadeo I, de la I República y de Alfonso XII. En marzo de 1870 Ramón Cabrera presentó la dimisión como jefe político y militar del carlismo por creer que no se daban las condiciones razonables de alcanzar el triunfo por las armas y no querer exponer a España a una nueva guerra civil.
Tras la proclamación de la Primera República Española en febrero de 1873, muchos monárquicos isabelinos se pasaron al bando carlista
Isabel II
Su nombre completo era : María Isabel Luisa era hija del rey frenando VII y de María Cristina de borbón.
Isabel II reinó durante un período de transición en España en el que la monarquía cedió más poder político al parlamento. Durante el reinado de Isabel II, España se modernizó gracias al tendido de muchas líneas de ferrocarril.
Sin embargo la invención de las vías ferroviarias sirvió a muchas personas de clase dominante para enriquecerse.
Isabel II reinó durante un período de transición en España en el que la monarquía cedió más poder político al parlamento. Durante el reinado de Isabel II, España se modernizó gracias al tendido de muchas líneas de ferrocarril.
Sin embargo la invención de las vías ferroviarias sirvió a muchas personas de clase dominante para enriquecerse.
La revolución industrial.
La rebolución indutrial ocurrió en la mitad del siglo XVIII y principio del siglo XIX.
Su economía que estaba basada en trbajos manuales fue reemplazada por otros llamados industria y manufactura.
Ésta comenzó con la industria de textiles y el desarrollo del hierro. El crecimiento de los comercios fueron favorecidos por la mejora de las rutas de transporte y anteriormete por la creación del ferrocarril.
Los inventos más importantes fueron: La maquina de vapor y la llamada spinning jenny una potente maquina relacionada con la industria textil.
Su economía que estaba basada en trbajos manuales fue reemplazada por otros llamados industria y manufactura.
Ésta comenzó con la industria de textiles y el desarrollo del hierro. El crecimiento de los comercios fueron favorecidos por la mejora de las rutas de transporte y anteriormete por la creación del ferrocarril.
Los inventos más importantes fueron: La maquina de vapor y la llamada spinning jenny una potente maquina relacionada con la industria textil.
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